«آبي أحمد».. ميلاد فكر ماسوني جديد لجائزة نوبل للسلام

دفاع شامل نحو التقدم
رئيس مجلس الإدارة:محمد علىرئيس التحرير: شريف سليمان
ديكارت .. الغدة الصنوبرية تسكن بداخلها الروح اقتحام أولياء الأمور مدرسة بكفر الشيخ.. والتعدى على مدرس طفلة بالمحلة تولد بأنف مسدودة عالم فرنسي تنقذه خنفساء من الإعدام بالمقصلة مقتل حارس عقار من قبل عاملين فالوراق حبس عاطلين بعين شمس بتهمة سرقة سيارة «وليد توفيق» في الرياض لإحياء حفل غنائى العنف الأسري ضد الأطفال.. كارثة تبحث عن حل.!! «سمير صبرى» يؤكد أن القادم في السنيما أفضل «ياسمين صبرى» فى جزر المالديف تمارس الرياضة زيارة ميدانية لطلبة المدارس لقطاع تأمين شمال سيناء جنة البشبيشي .. طفلة بدون قدمين وتحلم بمشاركتها فى الالعاب البارالمبية

مقالات

«آبي أحمد».. ميلاد فكر ماسوني جديد لجائزة نوبل للسلام

دكتور مجاهد شداد
دكتور مجاهد شداد

أصبحت جوائز نوبل للسلام واحدة من عناصر المتجنسين في الحياة الطبيعية الغربية، وهي ضجة من القوة الناعمة الاسكندنافية التي لا تمثل في نظر الغالبية العظمى سوى ميدالية وكمية من العصير المالي.

ومع ذلك ، هل تساءلت يوما عن الغرض الأصلي من هذه الجوائز؟ هل سحقهم اسم الفائز؟ هل فكرت في احتمال عدم وجود شيء كما يبدو، وحتى حقيقة أن أحدهم كان جائزة غير قانونية؟

سنحاول في هذا المقال سرد بعض الأسئلة في منظورها الصحيح وإيجاد بعض الإجابات.

جائزة نوبل للسلام ، تتم تقديرا لجميع أولئك الذين كرسوا حياتهم لجعل العالم مكانا أفضل، فمنذ منح الجائزة الأولى في عام 1901 ، اكتسبت صورة الفائزين مع عقود أكثر وأكثر تسييسًا ، والتي ، كما يقول الكثيرون ، تبتعد عن إرادة نوبل نفسه.

هل جائزة نوبل للسلام اعتراف بإنجازات نزع السلاح ونهاية الحروب أم أصبحت وسيلة لتحقيق غايات أخرى؟ بينما الصحيح أن لجوائز نوبل بوجه عام جدلاً كبيراً ، سواء كانت الفئة المعنية أو غيرها، فإن لجوائز نوبل للسلام خصائصها الخاصة ومميزة عن البقية التي تستحق التحليل.

أحدهما له أصله في إرادة نوبل والآخر تم إنشاؤه من خلال عمل اللجنة حتى يصبح شيء قليل شرعيته، فبعد إنشاء الفئات الخمس - الفيزياء والكيمياء والطب والأدب والسلام - حدد ألفريد نوبل أيضًا المؤسسات التي ستكون مسؤولة عن منحها، وأن تكون جوائز الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم في الفيزياء والكيمياء ، ومعهد كارولينو في ستوكهولم للطب ، والأكاديمية السويدية للأدب.

بالنسبة لجائزة "أبطال السلام" ، رتب نوبل لإنشاء لجنة من خمسة أشخاص يختارهم البرلمان النرويجي وبالتالي ، فهي ليست مجرد جائزة نوبل الوحيدة الممنوحة خارج السويد ، ولكنها الجائزة الوحيدة التي تمنحها مؤسسة سياسية غير متخصصة في موضوع الجائزة.

إن الخوف من التسييس أكثر من الممكن هو أمر معقول إذا اعتبرنا أنه وفقًا لتقدير تكوين البرلمان نفسه ، والذي سيقرر من سيكون الأشخاص الخمسة الذين سيختارون الفائز سنويًا.

العنصر الثاني المتعارض فيما يتعلق بالجوائز الأربعة الأخرى هو الوقت الحاضر ، الماضي أو المستقبل الذي يتم مكافأته "سنويًا كمكافأة لأولئك الذين ، تم اختيارهم خلال العام السابق ، كانوا سيوفرون للبشرية أعظم الخدمات".

أي أن الوقت الذي يجب أن يكون فيه الإنجاز قد تم تنفيذه لصالح البشرية قد مضى ، قبل استلام الجائزة، ويتم الحفاظ على هذا المعيار بشكل صارم في الفئات الأربع الأولى: لن يتخيل أحد أنه سيتم منح جائزة لأولئك الذين كانوا يحاولون فقط دون جدوى العثور على علاج للإيدز أو الذين كانوا في ذهنهم ، ولكن الذين لم يكتبوا ، الرواية الأكثر ثورية في الأدب الحديث.

ومع ذلك ، يحدث هذا في حالة جائزة نوبل للسلام ، التي تم تسليمها في مناسبات عديدة لتقديم الجهود أو النوايا الحسنة في المستقبل.

ومن الأمثلة الجيدة على ذلك باراك أوباما في عام 2009، على الرغم من أنه صحيح أن تشمل الجائزة 9 ملايين كرونة (918،000 دولار) نقدًا ، وميدالية ذهبية ودبلوم، وهي تساعد على تحقيق أهداف مستقبلية رائعة في جميع المجالات الممنوحة ، فإن هذا النهج سيكون مخالفًا تمامًا لإرادة مكافأة الإنجازات التي تحققت بالفعل ، وبالتالي ، تشكل مشكلة خطيرة في الشرعية.

حقيقة أن جوائز نوبل للسلام قد تم تأسيسها ضمنيًا كاعتراف بالنوايا الحسنة لمتلقيها ، ليست هي المشكلة الوحيدة، يبدو أن مفهوم السلام المتغير والواسع النطاق ، والذي يبدو أنه يكافأ ، يبتعد عن النوايا الواردة في وصية نوبل.

أول جائزة نوبل للسلام منحت في عام 1901 ، بعد خمس سنوات من وفاة ألفريد نوبل، وأوضح مثال على ذلك حصل ياسر عرفات وشيمون بيريز و إسحاق رابين عليها عام 1994 لمشاركتهما في اتفاقيات أوسلو ، والتي تهدف إلى تقديم حل دائم للصراع العربي الإسرائيلي.

لم تكن الجائزة مثيرة للجدل فقط في ذلك الوقت ، ولكن الصراع ما زال يمزق الشرق الأوسط حتى اليوم، هذا هو الحال .

على سبيل المثال ، مع أونغ سان سو كي في عام 1991 أو شيرين عبادي في عام 2003 ، وكلاهما يكافأ على "نضالهما اللاعنفي من أجل الديمقراطية وحقوق الإنسان" في بورما وإيران ، على التوالي.

الأمر لا يتعلق فقط بالمفاهيم التي لا يفكر بها نوبل ، بل يتعلق بها بشكل واضح على المستوى الوطني وغير المشترك ، والتي يتم توجيه الجائزة إليها، جوائز أخرى، مثل تلك التي حصلت عليها عام 2007 الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ مع آل جور عن "جهودهم لتوسيع المعرفة حول تغير المناخ من صنع الإنسان ووضع الأسس لاتخاذ تدابير لمواجهة هذا التغيير" ، يمكن أن يكون مثالاً أوضح لهذا الاختلاف الموضوعي فيما يتعلق بالإرادة الوصية.

تثير هذه الجوائز بعض المشكلات القانونية من خلال تضمين مفاهيم غير مشمولة في إرادة الوصية، ولا شك أن العلاقة بين عناصر مثل حقوق الإنسان أو الديمقراطية أو التنمية أو تغير المناخ مع السلام، لا يمكن إنكار قيمة الأعمال التي يقوم بها جميع هؤلاء الفائزين، وأهمية الاعتراف والوعي والأموال لمواصلة تنفيذ هذه الأسباب الهامة.

ومع ذلك ، كل منهم يثير مشاكل الشرعية. في هذا السياق ، الأمر الذي أدى إلى إثارة الجدل لأن "نوبل أراد أن يكون للجائزة آثار سياسية" ، لذلك خلص إلى أن "منح الجائزة هو ، بصراحة ، الفعل السياسي، إذا كان أداء لجنة نوبل النرويجية يتناقض بالفعل مع مؤشرات الإرادة ، فلن تكون هناك عواقب قانونية وسياسية فحسب ، بل ستكون لها عواقب اقتصادية أيضًا، بموجب المادة 14 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان - حظر التمييز - يزعمون أن هناك تحيزًا واضحًا من جانب المحاكم السويدية نظرًا للأفكار السياسية لمقدمي الطلبات ، والتي تختلف عن المفاهيم السياسية السائدة التي أدت إلى تسليم جوائز نوبل السلام للمرشحين بعيدًا عن إرادة نوبل في العقود الأخيرة.

يبدو أن الخلاف كان ثابتًا في حياة ألفريد نوبل ، متجهًا لمرافقته حتى في الموت، بالنسبة للبعض الواضح والبعض الآخر غامض للغاية ، أصبح أداة لتحقيق غايات تتجاوز مجرد مكافأة الإنجاز الملموس ، وكلماته مقولبة الآن حسب الذوق ، مثل الطين في أيدي القوة السياسية قد يؤدي المفهوم الواسع الحالي للسلام إلى الرغبة في التأثير على العمليات الداخلية للدول كآداة القوة الناعمة أو جعل بعض الأفراد الذين يفضلون أيديولوجية معينة مرئية.

في ظل المفهوم التقليدي ، سيتم استبعاد العديد من الإنجازات التي تفتقر حاليًا إلى منح هذه المكانة - والأموال - مثل إنجازات حقوق الإنسان أو الديمقراطية التي تسير جنبًا إلى جنب مع السلام، يجدر بنا أن نتسائل عما سيفكر فيه نوبل في كيفية استخدام إرثه، وما إذا كانت يداه سترتعش مرة أخرى إذا كان بإمكانه قراءة أسماء وقصص بعض الفائزين بجائزته عن "أبطال السلام" في عالمنا الماسوني الجديد.؟