احتفاءً بالإنجازات العديدة التي حققتها المرأة المصرية والعربية على مر السنين ، أعاد موقع الأهرام نشر هذا المقال كجزء من سلسلة خاصة مدتها تسعة أيام للامتنان والاعتزاز بإنجازات المرأة - من 8 مارس ، وهو اليوم العالمي للمرأة ، إلى 16 مارس وهو يوم المرأة المصرية.
يهدف المسلسل إلى إنعاش الذاكرة الجماعية لأمتنا للعديد من النساء ، وغالبًا ما يتم نسيانهن ، اللاتي تفوقن رغم كل الصعاب.
بينما لا تزال النساء المصريات في القرن الحادي والعشرين يمارسن الضغط من أجل حقوق الإنسان الأساسية ، فإن هذه القصص المعاد نشرها بمثابة تذكير للمجتمع بأن النساء المصريات والعربيات ناضلن من أجل حقوقهن وتمتعن بها على مدى عقود عديدة.
من أول طبيبة في العالم ، إلى أول امرأة تطير في مصر والشرق الأوسط ، قصص هؤلاء النساء متشابكة ، وكلها تستحق مشاركتها مع جيل الشباب الذي يحتاج إلى معرفة الحقيقة حول إنجازات جداتهن. والجدات العظماء: في مبنى مكتبة القاهرة ، كانت القاعة مزدحمة بالنساء المصريات القدامى - أولئك الذين حكموا ، والذين عملوا ، وأولئك الذين أصبحوا أول طبيبات في التاريخ

عالجت ماري أسعد ، الرائدة في مجال التنمية الاجتماعية في مصر ، القضايا الخلافية بحل لطيف ولكن لا ينضب.
في حفل الاستقبال الأنيق في منزلها ، تحيي ماري أسعد زوارها بابتسامتها الدافئة الشهيرة.

أسعد ، امرأة شبه هشة تبلغ من العمر 94 عامًا ، عالجت على مدى سبعة عقود العديد من القضايا المجتمعية الملحة في مصر بحزم لطيف وتصميم لا يتزعزع.

لقد كانت مرشدة للكثيرين. تم تدريبها على أن تكون عالمة أنثروبولوجيا ولكن لديها أيضًا اهتمامات اجتماعية متنوعة ، وقدرتها على تشخيص المشكلات واستكشاف الإمكانات وتحفيز العمل الجماعي يجعلها قوة دافعة للعديد من المحركين والهزازات في مشهد التنمية والنشاط في مصر.

ومن بين الكثيرين الذين يعتبرون أسعد معلمهم ، هناك أفراد معروفون في مجالات تخصصهم ، بما في ذلك فيفيان فؤاد ، وراجية عمران ، وعزة سليمان ، ومحمد أمين ، ويسرية لوزا ساويرس ، والدكتورة ماجدة اسكندر ، ولورنس مفتاح.
أعطى أسعد الزخم لمكافحة الممارسة السائدة في مصر لختان الإناث ، والمعروفة أيضًا باسم ختان الإناث (ختان الإناث).

استقطبت مبادرتها في منتصف التسعينيات منظمات مجتمعية ومنظمات غير حكومية ووسائل الإعلام والحكومة نفسها. لفتت الحملة المستمرة الانتباه الوطني إلى موضوع كان حتى الآن من المحرمات. ولدت الحملة في إطار استعدادات المجتمع المدني المصري لمؤتمر الأمم المتحدة الدولي للسكان والتنمية (ICPD) الذي عقد في القاهرة عام 1994.

تم تشكيل فرقة عمل برئاسة أسعد لمكافحة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية

في عام 2008 ، أصدرت الحكومة المصرية قانونًا يجرم تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ، مع محاكمة أول قضية في عام 2015.
لا يزال ختان الإناث منتشرًا في مصر ، لكن الإحصاءات الوطنية تشير إلى انخفاض طفيف ولكن تدريجي في هذه الممارسة ، فضلاً عن الوعي المتزايد بأثره الضار على الفتيات والنساء.

تباينت مهام الأسد في الخدمة المجتمعية ، وتميزت بالقدرة على بدء العمل على مستوى القاعدة وجلب مجموعة واسعة من الشركاء فيما تسميه "مجتمع المحبة".

شغلت مناصب رئيسية في كل من الفروع المصرية والدولية لجمعية الشابات المسيحيات ، وكانت أول امرأة وشخصية غير دينية تشغل منصب نائب الأمين العام لمجلس الكنائس العالمي ومقره جنيف في عام 1980.

خلال فترة عملها التي استمرت ست سنوات مع مجلس الكنائس العالمي ، وضعت أسعد قضايا المرأة على جدول أعمال المجلس ، وقدمت دراسة حول المرأة والجنس في مختلف التقاليد الدينية.

كما لعبت دورًا مركزيًا في إنشاء وصياغة رؤية لجمعية حماية البيئة (APE) ومقرها المقطم. تجربة بارزة في التنمية الاجتماعية المصرية ، تتبع APE نهجًا شاملاً ، وتمكين مجتمع الزبالين (جامعي القمامة) من خلال التعليم والمشاريع الريادية وغرس الوعي بأهمية البيئة السليمة.

ولدت ماري باسيلي في 16 أكتوبر 1922 في منطقة الفجالة بالقاهرة ، وكانت الفتاة الرابعة في عائلة كانت تفضيلاتها التقليدية للذكور. من المفارقات أن والدتها ، التي كانت القوة الدافعة للعائلة ، أثرت على ماري وعرفتها في سن مبكرة على التطوع مع جمعية الشابات المسيحيات.
كان جد أسعد لأمه ، تادرس الخراط ، حرفيًا. لقبه ، الخراط (نقش الخشب) ، هو كلمة عربية تدل على مهنته كصانع لأعمال خشبية أرابيسك رائعة.

صنع الخراط ديكورات وأثاث أرابيسك الرائع لمسجد الرفاعي في القاهرة ، والذي تم تشييده على مرحلتين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

قبل الانضمام إلى جمعية الشابات المسيحية (YWCA) ، بدأ العمل الاجتماعي التطوعي لأسعد مبكرًا.
بصفتها طالبة في الكلية الأمريكية بالقاهرة للبنات ، تطوعت لرعاية الأسر المحرومة التي تعاني من مرض السل ، وإعطاء تعليم القراءة والكتابة لأطفالهم.

أصبحت ناشطة مع الفرع المصري لجمعية الشابات المسيحيات بصفتها "زعيمة صغيرة" ، وشغلت 16 شهرًا مع جمعية الشابات المسيحيات العالمية في جنيف في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي.

أصبحت الأمينة العامة لجمعية الشابات المسيحيات المصرية ، التي أصبحت أكثر ارتباطًا بجمعية الشابات المسيحية العالمية ، لكنها استقالت عندما تزوجت في عام 1954 ، على الرغم من استمرارها في التطوع في المنظمة.

في عام 1965 ، التحقت أسعد بالجامعة الأمريكية في مركز البحوث الاجتماعية بالقاهرة ، وركزت أبحاثها الأنثروبولوجية على الدراسات السكانية.

كجزء من متطلبات الحصول على درجة الماجستير ، قدمت أسعد ورقة بحثية حول دور القيادة التقليدية والجديدة في قرية دير مينا ، وهي اختصار لقرية دير مواس بالمنيا ، صعيد مصر - منزل زوجها

في دير مواس ، عين الحاكم محمد علي عائلة زوجها أسعد عبد المتقلي في القرن التاسع عشر لتحصيل الضرائب والاحتفاظ بالسجلات المالية للقرية.
ظلت وظيفة multazim (جابي الضرائب) في عائلة عبد المتقلي من الأب إلى الابن ، مع الحفاظ على الوضع الاجتماعي الموازي من قبل العمدة التقليدي ، أو زعيم القرية.

من خلال رسم التغيرات التي طرأت على البنية الاجتماعية في دير مواس قبل وبعد ثورة 1952 ، خصصت أسعد أطروحتها لزوجها ، الرجل الذي تحبه وتحظى باحترام كبير.

في عام 1970 ، نشرت أسعد دراستها الأساسية حول تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في مصر وإفريقيا ، وهي الأولى من نوعها لتغطية مثل هذا النطاق الواسع بالإضافة إلى تسليط الضوء على العوامل الاجتماعية والثقافية التي تديم ختان الإناث. وأصبح أساس عمل اللجنة التحضيرية لمؤتمر المؤتمر الدولي للسكان والتنمية عام 1994.

خلال الحملة ضد تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية ، فتح أسعد عادةً الحدود ، وجلب رجال الدين المسلمين والمسيحيين إلى طاولة المفاوضات.

على الرغم من استقلاليتها ورفضها تولي المناصب الرسمية ، إلا أنها لم تتردد في طلب دعم الحكومة. وبالتالي ، احتلت مكافحة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية مكانة مركزية في جدول أعمال مجلس الأمومة والطفولة التابع للحكومة.

ولدت أسعد قبطية أرثوذكسية ، وهي امرأة روحانية عميقة لعبت دورًا في تأسيس أسقفية الكنيسة القبطية للخدمات الاجتماعية والمسكونية .

يعتمد مفهومها للخدمة على الإيمان ، ويتسم بالدفء النابع من قدرتها على التواصل مع التعاطف وتقبل سلالات مختلفة من الفكر.

بالسماح وعدم الفرض ، تستمع ، وتشجع الآخرين على التحدث علانية ، وتطلق على الاختلافات في الرأي "الحكمة الجماعية".

خلال حفلات الكريسماس السنوية التي تقيمها ، والتي ظلت تقليدًا متواصلًا عامًا بعد عام ، يعج منزلها السخي بأجيال من الأصدقاء ، مسلمين ومسيحيين ، صغار السن يفوق عددهم عددًا.

تصف الأصدقاء وشركاء العمل الذين اكتسبتهم واعزتهم على مر السنين بـ "رأس المال الاجتماعي": مجتمع من الحب ، العطاء والمعاملة بالمثل.